史威登堡神学著作
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5.此外，天使天堂如此浩大，以致它与人体的每一个部分相对应，成千上万个个体对应于每一个肢体、器官和内脏，还对应于各自的每种情感。我蒙允许得知，就其一切对应而言，该天堂若不凭借众多星球上的居民，是绝无可能存在的。天堂与主对应，人就其每一个细节而言，与天堂对应，以致在主眼里，天堂就是一个规模宏大的人，可称作巨人(AC 2996, 2998, 3624-3649, 3636-3643, 3741-3745, 4625)。关于人及其所属一切事物与巨人，也就是天堂的这种对应关系，已通过记事被大体描述出来(AC 3021, 3624-3649, 3741-3751, 3883-3896, 4039-4051, 4215-4228, 4318-4331, 4403-4421, 4527-4533, 4622-4633, 4652-4660, 4791-4805, 4931-4953, 5050-5061, 5171-5189, 5377-5396, 5552-5573, 5711-5727, 10030)。
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6040.“约瑟对他的弟兄说”表属世层中的真理的觉知。这从“说”的含义，以及“以色列的儿子们”和“约瑟”的代表清楚可知：“说”是指觉知，如前面频繁所述；“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(5414, 5879节)；“约瑟”是指内在属天层(5869, 5877节)。由此明显可知，“约瑟对他的弟兄说”表示属世层中的真理从内在属天层所获得的觉知。“约瑟说”之所以并非表示他的觉知，是因为约瑟是内在，一切觉知皆通过内在流入外在或属世层。属世层凭自己无法觉知任何东西，而是从先于它自己的事物那里获得它的觉知。然而，在先之物也无法凭自己觉知，而是从还要先于它的事物那里觉知；因此，最终觉知从主那里获得，主拥有非受造的存在。这就是流注的性质，因而这就是觉知的性质。存在和持续存在如何，流注就如何。没有什么东西自我产生，而是从先于自己之物产生，因而最终一切事物皆来自那首先的，也就是说，来自存在和显现本身，或说祂的存在和显现是非受造的。一切事物也被那首先的保持在存在中，因为这同样适用于持续存在，如同适用于存在，持续存在就是不断存在。
之所以说“属世层中的真理的觉知”，而不说“那些处于这些真理之人的觉知”，是因为这就是属灵语言的性质。事实上，思维观念以这种方式从人那里抽象出来，并固定到属灵实物上；这些实物，就是真理与良善，就是那在人里面活着，并使他活着的，或说是那在人里面拥有生命，并使他拥有生命的。因为这些实物源于主，生命的一切皆源于主。思维也以这种方式从将真理与良善归于人那里退出。这种属灵语言还能使人形成一种总体观念，这种总体观念比当它与人的观念相关联时延伸得更广泛。例如，如果有人说“那些处于这些真理之人的觉知”，这些观念同时也会固定在这样的人身上；这是通常的情形，如此它们就从总体观念中被抽离出来了；来自真理之光的启示就这样被削弱。此外，在来世，关于人的思维会干扰那些被思及的人；因为在来世，一切思维都被交流。这些就是为什么要用抽象的语言形式的原因，如此处：“属世层中的真理的觉知”。
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